MÁS DE 4000 PERSONAS SE MANIFIESTAN EN CANARIAS PIDIENDO QUE LA CRISIS LA PAGUEN LOS CAPITALISTAS

La manifestación celebrada este 27 de noviembre, convocada por más de 40 organizaciones sindicales, políticas y sociales, supone la primera gran muestra de la voluntad del pueblo canario de exigir que no sean los trabajadores y las trabajadoras quienes paguen la crisis con su empleo o con mayor precariedad, explotación y el empeoramiento de las condiciones de vida de los sectores populares.

“Rajoy y Zapatero, trabajan pa’los banqueros”, “Basta ya, no se negocia con la sanidad”, “Joven parado, terrorismo de estado”, “Gobierno Canario, gobierno de empresarios”, “Ladrones banqueros, robando a los obreros” o “Contra el capital, lucha obrera y popular” fueron algunas de las decenas de consignas coreadas durante la manifestación.

ENTREVISTA A MIEMBRO DEL PARTIDO COMUNISTA DEL PERÚ (IV)

http://es.youtube.com/watch?v=CzgAhbOGL9w

EL SOCIALISMO DEMOSTRÓ SU SUPERIORIDAD

Un día como hoy, 7 de noviembre (25 de octubre según el viejo calendario ruso), triunfaba hace noventa años la Revolución Socialista protagonizada por los obreros, los soldados y los pobres del campo dirigidos por el Partido Comunista Bolchevique liderado por Lenin.

Esta histórica victoria conmovió al mundo y alentó la lucha por la liberación nacional y social en todos los continentes. Mao Tsetung dijo que “las salvas de los cañones de la Revolución de Octubre nos trajeron el marxismo-leninismo. La Revolución de Octubre ayudó a los hombres avanzados de China, así como a los de la Tierra entera, a adoptar la concepción proletaria del mundo como instrumento para estudiar el destino de su país y para reconsiderar sus propios problemas”. En nuestro país, como escribió Otto Vargas (El marxismo y la revolución argentina, tomo II), “produjo un gran impacto en las masas trabajadoras”, en la izquierda del Partido Socialista, en los anarquistas, en los intelectuales y la juventud estudiantil, y “centenares de obreros revolucionarios levantaron la bandera de la defensa de la Revolución Rusa y se transformaron en militantes comunistas”. Su repercusión se extendió por toda América Latina, Emiliano Zapata declaró al poco tiempo: “La causa de México revolucionario y la causa de Rusia son y representan la causa de la Humanidad, el interés supremo de todos los pueblos oprimidos”.

La democracia proletaria

Las gigantescas realizaciones de la Unión Soviética socialista evidenciaron que la clase obrera no sólo está en condiciones de destruir el viejo régimen opresor sino también está en condiciones de construir una nueva sociedad.La práctica histórica ha mostrado que el socialismo, fase inferior del comunismo, período histórico de transformación revolucionaria del capitalismo al comunismo, empezó a construirse a partir de tomar el poder, destruir el viejo Estado e instaurar la dictadura del proletariado. Y en pocas décadas, en un período histórico muy breve, demostró ser superior al capitalismo. Este es un punto fundamental que está en lucha. Las clases dominantes y los catedráticos directa o indirectamente a su servicio omiten los hechos sustanciales y tergiversan groseramente la historia. Su objetivo es hacer creer que el socialismo fracasó, que fue un desastre y no sirvió para nada, y que, en todo caso, el capitalismo no será muy bueno pero es lo único y lo mejor que puede haber, y que se ha “demostrado” que el comunismo “es inviable”. Les guste o no, los trotskistas resultan funcionales a esto.En primer lugar, la democracia proletaria demostró ser superior que la democracia burguesa. Por primera vez en la historia las grandes mayorías explotadas, oprimidas, ignoradas; los productores directos, los que en realidad crean la riqueza, estas grandes mayorías que no tienen ni arte ni parte en las decisiones (a lo sumo introducen una boleta electoral en una urna cada tantos años), se pusieron de pie y empezaron a tomar en sus manos los asuntos políticos, militares, culturales, económicos, empezaron a gobernar. Este es un cambio radical en la historia.Cientos de millones conquistaron su dignidad y mostraron que es posible terminar con la dominación y la explotación. Esto amenazaba de muerte a todos los imperialistas, a toda la burguesía, a todos los terratenientes. Su prolongada campaña para falsificar la historia de las grandes revoluciones del siglo XX expresa su desprecio y su odio al pueblo trabajador. La democracia proletaria se practicó en las agudísimas y complejas luchas de líneas de los ‘20 y primeros años de la década del 30 (ver recuadro).A lo largo de esos años, el Partido luchó por la elevación y la extensión de la actividad política de las masas en la vida de los sóviets. En el campo, donde vivía la gran mayoría de la población, los kulaks (campesinos ricos) se oponían duramente y trataban por todos los medios de apartar a las masas de los sóviets. Recién hacia 1930 se logró que la mayoría de los campesinos participara de las elecciones a los sóviets rurales (en 1923 apenas si llegaba al 30%). El debate del primer plan quinquenal duró tres años. Fue protagonizado por las masas y abarcó a todas las instancias, en particular las organizaciones del Partido y los sóviets. Al llevar adelante la colectivización y la industrialización socialistas se promovieron cientos de miles de cuadros obreros y campesinos. Pasaron a la dirección de miles de nuevas empresas industriales, de las explotaciones colectivas agrícolas (koljoses y sovjoses). O sea, el protagonismo de la gran mayoría de la clase obrera se expresó también en que sus mejores miembros, o una parte de ellos, hombres y mujeres, se hicieron cargo de los puestos de comando de la producción, del ejército, de la política, de la enseñanza, etc.No fue ideal. En el caso de la Unión Soviética, la primera experiencia duradera de dictadura del proletariado, hubo muchos errores, desviaciones y deformaciones graves. En los hechos, desde la segunda mitad de los años `30 se desarrolló una práctica de negación de la democracia proletaria. Se confundieron dos tipos de contradicciones, la existente con el enemigo y las contradicciones en el seno del pueblo, castigando cualquier diferencia de opinión como expresión del accionar de agentes del imperialismo. Esto dio lugar a una represión indiscriminada, con procedimientos indignos de los comunistas y de la clase obrera. Ello generaba una atmósfera contradictoria con la iniciativa revolucionaria que amplias masas desplegaron en la construcción del socialismo, en la gran guerra antifascista y la reconstrucción posterior. Pero, mientras se practicó, la democracia socialista fue superior a la democracia entre comillas de la burguesía.La superioridad del socialismo en lo económico-social
El socialismo también mostró su superioridad en lo económico-social. Esto está totalmente relacionado con qué clase detenta el poder. Porque el socialismo resolvió en lo fundamental lo que ningún país capitalista, ni el más opulento, ha resuelto hasta ahora: las necesidades básicas de la totalidad de la población (trabajo, alimentación, techo, educación, salud, acceso a la cultura y el deporte para todos).Durante la década de 1920 la URSS primero tuvo que reconstruir la economía destruida por 7 años de guerra. El eje de la compleja e inédita lucha que se libró entonces fue: ¿quién vencerá a quién? ¿El camino socialista o el capitalista? En tan sólo diez años la URSS pegó un salto extraordinario de la situación de atraso heredada al desarrollo de las ramas centrales en lo tecnológico, lo científico, la capacidad productiva y la defensa. En los años 30, con la colectivización agrícola y la industrialización socialista, se dotó de una poderosa industria y llegó en este plano a los niveles más avanzados. Ya en el año 1940, la Unión Soviética alcanzó los primeros lugares en la producción fabril y en desarrollo tecnológico. Esta conquista proporcionó los medios para que la heroica lucha del Ejército Rojo y de todo el pueblo, dirigido por el Partido liderado por Stalin, derrotara y destruyera a los ejércitos agresores nazifascistas y liberara a Europa Oriental. En 1941, la Alemania de Hitler se había lanzado contra la Unión Soviética con toda su maquinaria bélica moderna y empleando el aparato productivo de toda Europa continental, a la que ya tenía ocupada. Una gran potencia como Francia había capitulado en un mes y estaba bajo la bota alemana desde un año antes. En el año 1950 había sólo dos países del mundo que podían producir cualquier cosa de acuerdo al nivel alcanzado por el conocimiento científico: Estados Unidos y la Unión Soviética. Y en el 40º aniversario de la Revolución de Octubre la Unión Soviética lanzó el primer satélite artificial de la Tierra. Se logró el salto de una manera esencialmente distinta a la de la Revolución Industrial burguesa. Los fondos de ésta salieron de la superexplotación salvaje de los trabajadores desde los niños de 6 o 7 años. No había ninguna protección ni seguridad social. Al mismo tiempo, la otra gran fuente de acumulación para la industrialización burguesa fue el saqueo de los países coloniales y los botines de guerra. La Unión Soviética no podía recibir créditos significativos ni asistencia tecnológica importante del exterior porque estaba cercada y hostigada por los países capitalistas. Por otro lado, aportaba ayuda a los partidos comunistas y a los movimientos de liberación nacional. Los fondos para su industrialización salieron de su acumulación interna en una economía liberada de la renta terrateniente y la ganancia capitalista. A diferencia de la Revolución Industrial burguesa, al mismo tiempo que se producían los saltos en la producción se producían los cambios sociales. Se terminó en 1930 con el flagelo de la desocupación, al revés de lo que sucedía en los países capitalistas, donde la gran crisis mundial desatada en 1929 hundía a decenas de millones de obreros en el paro forzoso y el hambre. Se terminó con el analfabetismo y se aseguró el acceso de los hijos de obreros y campesinos a la enseñanza media y terciaria y a la Universidad. De 1927 a 1940 se multiplicó casi por diez el número de alumnos que cursaban del 5º al 10º grado y en más de cinco veces la cantidad de estudiantes en establecimientos de enseñanza técnica y superior. El salto más notable fue en el campo: el sistema koljosiano aseguró y veló para que todos los niños campesinos concurriesen a la escuela. Sus padres ya no tenían necesidad, como antes, de sacarlos de los colegios.Se introdujo la jornada de siete horas y la semana de cinco o de seis días. Y se desarrolló un sistema generalizado, gratuito, que aseguró el acceso de todos a la atención médica. Se desarrolló un sistema de seguridad social para todos. El costo de los libros, el precio de las entradas de cine, de museos y entretenimientos pasó a ser meramente simbólico.Nuevas relaciones socialesLa colectivización fue un salto histórico en el desarrollo social. Se transformó la pequeña explotación individual con arados de madera, haciendas que en su gran mayoría eran incapaces de producir excedentes para el consumo fuera del campo y que sólo permitían una vida pobre y sin perspectivas a la población rural, en la gran explotación mecanizada en cooperativas (koljoses) o haciendas estatales (sovjoses). En 1928 trabajaban en todo el vasto campo de la URSS tan sólo 18 mil tractores; en 1940 lo hacían 684 mil. En el combate para avanzar por el camino socialista contra el camino capitalista y sus seguidores, los elementos más avanzados luchaban por abrir paso y fortalecer a nacientes formas de relaciones sociales comunistas. Lo principal residió en la actitud frente al trabajo. La burguesía se burlaba de los planes quinquenales soviéticos, sobre todo del primero. Todos los expertos de los grandes capitalistas miraban las cifras, las marcaban con un círculo en negro, diciendo que eso era ridículo, que nada de eso iba a ocurrir. Cuando ocurrió no podían entenderlo. ¿Por qué? Porque el principal factor que posibilitó cumplir exitosamente los planes, fue la actividad creadora, sin precedentes, de decenas de millones de trabajadores liberados del yugo de la explotación. Sintiéndose dueños de su patria socialista y de su destino, desplegaron su potencialidad y su iniciativa ilimitadas. Esto no lo puede entender el capitalista. El motor del crecimiento y cambio productivo fue la emulación socialista: lo más avanzado ayudando a lo más atrasado, la cooperación, la innovación técnica promovida por las masas y no sólo por los especialistas. En el capitalismo ¿cuál es el motor? La ganancia, el egoísmo, el individualismo, la competencia a muerte. Para el capitalista, desde ya, los trabajadores son números y valen menos que un animal. Los héroes, los ejemplos para todos, en la nueva sociedad ya no eran los que la burguesía llama “triunfadores”. En el socialismo pasaron a ser héroes quienes crean la riqueza, quienes sirven al pueblo, los más solidarios, quienes estudian y estimulan la ciencia, la técnica, el arte y la cultura popular, los que ayudan a los rezagados.Los logros no significan que se trataba de un paraíso como erróneamente se pintó. Continuaron habiendo clases, contradicciones de clase y lucha de clases. Con cada avance no se atenuaban ni se simplificaban las contradicciones. A menudo se tornaban más complicadas y agudas. Todo ello se expresaba de manera concentrada en el Partido, en la lucha entre los dos caminos –el socialista o el capitalista–, entre dos líneas, la proletaria y la burguesa, y entre marxismo y revisionismo. No obstante haber mostrado su superioridad, la dictadura del proletariado fue derrocada y se produjo la tragedia de la restauración. Ello empezó por la degeneración del Partido, cuya dirección pudo ser usurpada desde adentro por los revisionistas después de la muerte de Stalin. Estos representaban a los nuevos (y viejos) elementos burgueses de la sociedad soviética. Todo lo cual es una temática que escapa a los límites de esta nota. Sufrimos una derrota histórica. Pero el imperialismo y la burguesía no han podido ni podrán destruir el gran legado de la Revolución de Octubre. La clase obrera se levanta una y otra vez y lo llevará a la victoria definitiva para lograr su liberación.

Stalin: el hombre que dirigió la gran guerra antifascista a la victoria

En 1958, en plena orgía de demonización de Stalin por parte de los revisionistas en el poder, Konstantin Simonov describió en su novela Los vivos y los muertos el efecto que produjo en el pueblo soviético el discurso de Stalin del 3 de julio de 1941, cuando el avance nazi parecía imparable. Stalin convocó a una guerra popular junto al Ejército Rojo para destruir la amenaza contra la URSS y ayudar a todas las naciones europeas sometidas por los nazis. Simonov describe en su famosa novela lo que ocurría en un hospital de campaña mientras se irradiaban sus palabras. “Stalin hablaba en un tono monótono y lento, con un fuerte acento georgiano. Una o dos veces, durante el discurso pudo oírse un clic, producido por el vaso en que bebía agua. Su voz era baja y suave, y hubiera podido parecer perfectamente en calma si no hubiese mediado aquella respiración suya fuerte, cansada, y toda aquella agua que estuvo bebiendo mientras habló... Había una discrepancia entre la tranquila voz y la trágica situación de la cual hablaba. Y en esta discrepancia se notaba fortaleza. La gente no quedó sorprendida. Eso es lo que esperaba justamente de Stalin. Le amaban de distintas maneras. Con todo el corazón o con reservas. Y algunos no lo querían en absoluto. Sin embargo, nadie dudaba de su valor y de su voluntad de hierro. Y ahora había llegado el momento en que tales cualidades eran más necesarias que cualquier otra cosa, en el hombre que dirigía al país en guerra”.

Las luchas de líneas

En las durísimas luchas de líneas de los años veinte con el trotskismo y con el bujarinismo estaba en discusión si se podía o no construir el socialismo basándose en la alianza obrero-campesina en una Rusia atrasada técnica y culturalmente. Es decir, basándose principalmente en sus propias fuerzas. Y éste sería su principal aporte a la lucha revolucionaria del proletariado internacional y de los pueblos oprimidos. Este es el contenido del debate llamado “sobre el socialismo en un solo país”. Se discutía en cada fábrica, en los diarios, en las radios, en las reuniones, en los mitines. Los trotskistas y los socialdemócratas dicen que Stalin impuso su línea con un aparato. Es una leyenda. En el aparato estatal y partidario había varias posiciones. Trotsky dirigía el Ejército Rojo, era uno de los principales miembros del Politburó, contaba con la mitad del Comité Central (CC), tenía el apoyo de la dirección de la juventud comunista. Así y todo, Trotsky fue derrotado en la batalla política y teórica. Hasta perdió la discusión en la célula de la cual él era miembro, la célula del Partido que estaba en la jefatura del Ejército. La línea trotskista aparecía como izquierda, pero su contenido principal era de derecha porque, al igual que la socialdemocracia, sostenía la imposibilidad de construir el socialismo en la URSS si no triunfaba la revolución en Alemania y otros países capitalistas desarrollados. De hecho esto significaba capitular desde la “izquierda” ante la burguesía urbana y rural que disputaba con el proletariado revolucionario la dirección de las masas campesinas. Por otro lado estaba la derecha abierta, encabezada por Bujarin, que planteaba: “llegaremos al socialismo precisamente a través de las relaciones de mercado”. Bujarin consideraba que los campesinos ricos se iban a ir “integrando pacíficamente en el socialismo” y se iba a ir “extinguiendo la lucha de clases”. Por lo tanto, según él, había que dejar que actuase el mercado y se opuso a la industrialización y a la colectivización. A partir de fines de los años 20, Trotsky convergió con Bujarin y se aliaron contra Stalin y la política del Partido. La discusión con las posiciones derechistas también fue una discusión democrática y atravesó todo. Bujarin era miembro del Politburó y presidente de la Interna- cional Comunista. Contaba con otros dos integrantes del Politburó y tenía gran peso en el CC. Controlaba el Comité de Leningrado, segunda ciudad de la URSS y cuna de la revolución. Controlaba personalmente el órgano central del Partido, el diario Pravda, y el quincenario teórico Bolshevik, cuyas líneas fundamentales eran tomadas y reproducidas por todos los demás diarios y revistas. Adeptos de Bujarin controlaban los sindicatos, los sistemas de enseñanza, la Universidad, las academias. También gravitaban en la dirección de los órganos de seguridad (GPU) y en la Comisión del Plan Estatal (Gosplan). No obstante, la línea bujarinista fue derrotada en el plano político y teórico.

LOS 16 PUNTOS FUNDAMENTALES DE LA REVOLUCIÓN CULTURAL PROLETARIA

Discurso en la ceremonia de clausura del onceavo pleno del octavo Comité Centralc on respecto al Noveno Congreso, pienso que es tiempo que hagamos algunos preparativos. Debemos prepararnos para tomar una decisión de cuando el Noveno Congreso tendrá lugar. Ha pasado un buen tiempo, en dos años serán diez años desde la Segunda Sesión del Octavo Congreso. Ahora el Noveno Congreso debe ser realizado, probablemente a un tiempo conveniente el próximo año. Debemos prepararnos ahora para ello. ¿Puedo proponer que encarguemos las preparaciones necesarias al Buró Político y su Comité Permanente?Si las decisiones tomadas por esta conferencia son correctas o incorrectas será mostrado por hechos futuros. Pero parece que nuestras decisiones son bienvenidas por las masas. Por ejemplo una de las decisiones importantes del Comité Central concierne a la Gran Revolución Cultural1. Las amplias masas de estudiantes y profesores revolucionarios nos apoyan y resisten las políticas del pasado. Nuestra decisión fue basada en su resistencia a las políticas del pasado. Pero si esta decisión puede ser implementada dependerá en última instancia de los dirigentes a todos los niveles, incluyendo aquellos que están presentes hoy y aquellos que no lo están. Tomar por ejemplo la cuestión de apoyarse en las masas. Un camino es implementar la línea de masas. Otro camino es no implementar la línea de masas. De ninguna manera debe tomarse como garantizado que todo lo que está escrito en nuestras resoluciones será implementado por todos nuestros comités de Partido y todos nuestros camaradas. Siempre habrá alguno que no esté deseoso de hacerlo así. Las cosas tal vez están mejores que en el pasado, desde que en el pasado no hemos tomado tales decisiones tan públicamente. Más aun, hay garantías organizativas para la implementación de estas decisiones. Ahora nuestra organización ha realizado algunos cambios. Los ajustes en los miembros plenos y alternos del Buró Político, en el Secretariado y en los miembros del Comité Permanente han garantizado la implementación de la Decisión y Comunicación del Comité Central.A los camaradas que han cometido errores se les debe ofrecer siempre una salida. Debe permitírseles corregir sus errores. No deben tomar primero el punto de vista que ellos han cometido errores y luego negarles la chance de corregirlos. Nuestra política es "castigar primero las ofensas para evitar su recurrencia y curar la enfermedad para salvar al paciente", "primero observar y después ayudar", y "unidad-crítica-unidad". ¿Tenemos un partido fuera de nuestro Partido? Pienso que tenemos, y que tenemos facciones dentro del Partido. Nosotros acostumbrábamos a criticar al Kuomintang, que decía: "Ningún partido fuera del Partido y ninguna facción dentro del Partido". Alguna gente le puso a eso: "Ningún partido fuera del Partido es autocracia; ninguna facción dentro del Partido es un disparate." Lo mismo se aplica a nosotros. Puedes decir que no hay facciones en nuestro Partido, pero hay. Por ejemplo, hay dos facciones en lo que respecta a la actitud hacia los movimientos de masas. Es solo una cuestión de cual facción es la mayoría y cual es la minoría. Si hubiéramos demorado esta reunión unos pocos meses más, las cosas se hubieran hecho mucho más confusas. Así que es una buena cosa que esta reunión se haya realizado. Ha producido resultados. •

NOTA1. La Resolución del Onceavo Pleno del Comité Central del Partido Comunista de China:

1. La gran revolución cultural proletaria que se desenvuelve actualmente, una gran revolución que llega al alma misma de la gente, representa una nueva etapa, aun más profunda y más amplia, en el desarrollo de la revolución socialista en nuestro país.En la X Sesión Plenaria del Comité Central elegido en el VIII Congreso del Partido, el camarada Mao Tsetung dijo: Para derrocar el Poder político, es siempre necesario ante todo crear la opinión pública y trabajar en el terreno ideológico. Así proceden las clases revolucionarias, y así también lo hacen las clases contrarrevolucionarias. La práctica ha demostrado como totalmente correcta esta tesis del camarada Mao Tsetung.Aunque derrocada, la burguesía todavía trata de valerse de las viejas ideas, cultura, hábitos y costumbres de las clases explotadoras para corromper a las masas y conquistar la mente del pueblo en el esfuerzo por restaurar el Poder. El proletariado debe hacer exactamente lo contrario: debe propinar golpes despiadados y frontales a todos los desafíos de la burguesía en el dominio ideológico y cambiar la fisonomía espiritual de toda la sociedad utilizando sus propias nuevas ideas, cultura, hábitos y costumbres. Nuestro objetivo actual es aplastar, mediante la lucha, a los que ocupan puestos dirigentes y siguen el camino capitalista, criticar y repudiar a las "autoridades" reaccionarias burguesas en el campo académico, criticar y repudiar la ideología de la burguesía y demás clases explotadoras, y transformar la educación, la literatura y el arte y los demás dominios de la superestructura que no corresponden a la base económica del socialismo, a fin de facilitar la consolidación y el desarrollo del sistema socialista.2. Las masas de obreros, campesinos, soldados, intelectuales revolucionarios y cuadros revolucionarios constituyen la fuerza principal en esta gran revolución cultural. Un gran número de jóvenes revolucionarios, se han convertido en valientes desbrozadores de caminos. Actúan con firmeza, vigor e inteligencia. Por medio de grandes carteles (dazibaos) y de grandes debates, exponen franca y plenamente sus opiniones, denuncian y critican en profundidad, y lanzan resueltos ataques contra los representantes abiertos u ocultos de la burguesía. En el curso de semejante gran movimiento revolucionario, es inevitable que ellos muestren tales o cuales defectos, pero su orientación revolucionaria fundamental ha sido siempre correcta. Es esta es la corriente principal de la gran revolución cultural proletaria. Es la dirección principal en que la gran revolución cultural proletaria prosigue su avance.La revolución cultural, por ser una revolución, encuentra inevitablemente resistencia. Esta resistencia proviene principalmente, de aquellas personas infiltradas en el Partido que ocupan puestos dirigentes y siguen el camino capitalista. También proviene de la vieja fuerza de la costumbre de la sociedad. En la actualidad, esta resistencia es todavía bastante fuerte y tenaz. Sin embargo, la gran revolución cultural proletaria es, después de todo, la tendencia general e irresistible. Muchos hechos demuestran que tal resistencia se desmoronará rápidamente una vez que las masas populares sean plenamente movilizadas.Debido a esta resistencia relativamente fuerte, la lucha experimentará altibajos e incluso repetidos altibajos. Esto no tiene nada de perjudicial. Templará al proletariado, a las demás masas trabajadoras y especialmente a la joven generación, les proporcionara experiencias y lecciones, y les hará comprender que el camino revolucionario es zigzagueante y no llano.3. El desenlace de esta gran revolución cultural depende de si la dirección del Partido se atreve o no a movilizar audazmente a las masas.Actualmente, las organizaciones del Partido a los diversos niveles pueden dividirse en cuatro categorías según cómo dirijan la revolución cultural.1° Hay organizaciones del Partido cuyos responsables se colocan a la vanguardia del movimiento y se atreven a movilizar con audacia a las masas. Ellos ponen en primer lugar el "atreverse", son intrépidos combatientes comunistas y buenos discípulos del Presidente Mao. Estimulan el uso de los dazibao y los grandes debates. Animan a las masas a desenmascarar a los monstruos de toda clase y también a criticar los defectos y errores en el propio trabajo de ellos. Semejante dirección correcta es el resultado de dar prominencia a la política proletaria y tomar al frente el pensamiento de Mao Tsetung

2° Los responsables de numerosas organizaciones tienen una comprensión muy pobre de la tarea de dirección en esta gran lucha, su dirección está lejos de ser concienzuda y eficaz, y, en consecuencia, se encuentran en una situación débil y de incompetencia. En ellos, el "temor" prima sobre todo; se aferran a los reglamentos y fórmulas anticuadas y no están dispuestos a romper con las prácticas convencionales ni a avanzar. Han sido sorprendidos por el nuevo orden revolucionario de las masas y, como resultado de ello, su dirección ha quedado a la zaga de la situación, a la zaga de las masas.

3° En algunas organizaciones, los responsables que han cometidos errores de uno y otro tipo, dan prominencia en aun mayor grado a su "temor" y tienen miedo a que las masas les pillen sus faltas. En realidad, si ellos hacen una autocrítica seria y aceptan las críticas de las masas, el Partido y las masas los sabrán comprender. Pero si ellos no lo hacen así, cometerán nuevos errores y se convertirán en obstáculos para el movimiento de masas.

4° Algunas organizaciones se hallan controladas por aquellas personas infiltradas en el Partido que ocupan puestos dirigentes y siguen el camino capitalista. Estos individuos tienen un miedo cerval a que las masas los desenmascaren y, por tanto, recurren a todos los pretextos posibles para reprimir el movimiento de masas. Acuden a tácticas tales como desviar la dirección del ataque y llamar negro a lo blanco con el intento de descarrilar el movimiento. Cuando se ven muy aislados y ya no pueden seguir manteniéndose, traman nuevas intrigas, lanzan ataques solapados, difunden falsos rumores y hacen lo imposible para borrar la distancia entre la revolución y la contrarrevolución a fin de atacar a los revolucionarios. Lo que el Comité Central del Partido exige de los comités del Partido a todos los niveles es que persistan en ejercer una dirección acertada; pongan en primer lugar el "atreverse"; movilicen audazmente a las masas; cambien la situación de debilidad e incompetencia allí donde exista; estimulen a aquellos camaradas que han cometido errores pero que están dispuestos a corregirlos, a que desechen sus rémoras mentales y se incorporen a la lucha; y destituyan de sus cargos a aquellas personas que ocupan puestos dirigentes y siguen el camino capitalista, reconquistando la dirección para colocarla de nuevo en manos de los revolucionarios proletarios.4. En la gran revolución cultural proletaria, solo se puede adoptar el método de dejar que las masas se liberen a sí mismas, y no el de manejar todos los asuntos en su nombre.Hay que confiar en las masas, apoyarse en ellas y respetar su iniciativa. Hay que desechar el "temor". No se debe temer que se den casos de desorden. El Presidente Mao nos ha dicho frecuentemente que la revolución no puede ser tan fina, tan apacible, tan moderada, amable cortés, restringida y magnánima. Hay que dejar que las masas se eduquen a sí mismas en este gran movimiento revolucionario y aprendan a distinguir entre lo justo y lo erróneo, entre la forma correcta de proceder y la incorrecta.Es necesario lograr una plena y franca exposición de opiniones haciendo pleno uso de los dazibao y de los grandes debates, de modo que las masas clarifiquen los puntos de vista correctos, critiquen los erróneos y desenmascaren a todos los monstruos. De esta manera, las amplias masas podrán, en el curso de la lucha, elevar su conciencia política, incrementar su capacidad, distinguir entre lo justo y lo erróneo y trazar una clara línea de demarcación entre los enemigos y los propios.

5. ¿Quiénes son nuestros enemigos? ¿Quiénes son nuestros amigos? Esta es una cuestión primordial para la revolución y es también una cuestión primordial para la gran revolución cultural.La dirección del Partido debe saber descubrir a la izquierda, desarrollar y engrosar las filas de ésta y apoyarse resueltamente en la izquierda revolucionaria. Solo de este modo será posible, en el curso del movimiento, aislar totalmente a los derechistas más reaccionarios, ganarse a los elementos intermedios, unirse con la gran mayoría y lograr, hacia el final del movimiento, unir a más del noventa y cinco por ciento de los cuadros y a más del noventa y cinco por ciento de las masas.Hay que concentrar todas las fuerzas para asestar golpes al puñado de derechistas burgueses ultrareaccionarios y de revisionistas contrarrevolucionarios y desenmascarar y criticar plenamente sus crímenes contra el Partido, el socialismo y el pensamiento Mao Tsetung a fin de aislarlos al máximo.El blanco principal del movimiento actual son aquellos elementos en el seno del Partido que ocupan puestos dirigentes y siguen el camino capitalista.Hay que poner cuidado en distinguir estrictamente a los derechistas anti-Partido y antisocialistas de aquellas personas que apoyan al Partido y el socialismo, pero que han dicho o hecho algo erróneo, o han escrito malos artículos u obras.Hay que poner cuidado en distinguir estrictamente a los tiranuelos de academia y "autoridades" reaccionarias burguesas de aquellas personas que tienen ideas académicas burguesas ordinarias.

6. Hay que hacer una estricta distinción entre los diferentes tipos de contradicciones: las contradicciones en el seno del pueblo y las existentes entre nosotros y el enemigo. No hay que tratar las contradicciones en el seno del pueblo como las existentes entre nosotros y el enemigo, no tratar las contradicciones entre nosotros y el enemigo como aquéllas en el seno del pueblo.Es normal que existan opiniones distintas entre las masas populares. La contienda entre opiniones diferentes es inevitable, necesaria y provechosa. En el curso del debate normal y exhaustivo, las masas populares afirmarán lo justo, corregirán lo erróneo y llegarán paso a paso a la unanimidad de criterio.En el curso de los debates, se debe adoptar el método de presentar los hechos, argumentar y persuadir a otros por medio del razonamiento. Es inadmisible forzar a someterse a la minoría que sostiene puntos de vista diferentes. La minoría debe ser protegida porque a veces la verdad está con ella. Incluso si la minoría tiene puntos de vista equivocados, se le debe permitir defenderse y reservarse sus opiniones. Durante el debate, se debe recurrir al razonamiento y no a la coacción o a la fuerza.En el curso de los debates, todos los revolucionarios deben saber reflexionar por su propia cuenta y desarrollar el espíritu comunista de pensar con audacia. A condición de que marchen en la misma orientación general, los camaradas revolucionarios debe evitar todo debate interminable sobre problemas secundarios, con miras a fortalecer la unidad.

7. Los dirigentes de algunas escuelas, entidades y equipos de trabajo han organizado contraataques a las masas que les criticaron en sus dazibaos. Han formulado incluso consignas como "oponerse a los dirigentes de una entidad o de un equipo de trabajo es oponerse al Comité Central del Partido, es oponerse al Partido y al socialismo, es contrarrevolución". De este modo, sus golpes recaerán inevitablemente sobre algunos auténticos activistas revolucionarios. Esto constituye un error de orientación y de línea, y es absolutamente inadmisible.Cierto número de personas con graves errores ideológicos y, en particular, algunos derechistas anti-Partido y antisocialistas, aprovechándose de ciertos defectos y errores surgidos en el movimiento de masas, difunden falsos rumores y chismes y se entregan a la demagogia, tildando deliberadamente de "contrarrevolucionarios" a componentes de las masas. Es preciso precaverse de los rateros de este tipo y denunciar a tiempo sus tretas.Excepto los casos de contrarrevolucionarios activos sobre los que exista clara evidencia de asesinato, incendio, envenenamiento, sabotaje, robo de secretos del Estado, quienes debe ser tratados de acuerdo a la ley, no se tomarán medidas contra los estudiantes de las universidades, institutos y escuelas secundarias y primarias por problemas surgidos en el curso del movimiento. Para evitar que la lucha se desvíe de su objetivo principal queda prohibido, cualquiera que sea el pretexto, incitar a las masas o a los estudiantes a luchar entre sí; incluso en lo que se refiere a los verdaderos derechistas, sus casos debe ser tratados en una etapa posterior del movimiento según la situación de cada uno

.8. Los cuadros pueden clasificarse, en líneas generales, en las siguientes cuatro categorías:1) buenos,2) relativamente buenos,3) aquellos que han cometidos graves errores pero que aun no son derechistas anti-Partido y antisocialistas,4) el reducido número de derechistas anti-Partido y antisocialistas.En circunstancias ordinarias, las primeras dos categorías (buenos y relativamente buenos) constituyen la gran mayoría.A los derechistas anti-Partido y antisocialistas hay que desenmascararlos a fondo y derribarlos, aplastarlos, desacreditarlos completamente y eliminar su influencia. Al mismo tiempo, se les debe dar una salida de modo que puedan iniciar una vida nueva.

9. En la gran revolución cultural proletaria han comenzado a surgir muchas cosas nuevas. Los grupos y comités de la revolución cultural y otras formas de organización creadas por las masas en numerosas escuelas y entidades son cosas nuevas de gran importancia histórica.Los grupos, comités y congresos de la revolución cultural son las mejores formas nuevas de organización mediante las cuales las masas se educan a sí mismas bajo la dirección del Partido Comunista. Constituyen el mejor puente por medio del cual nuestro Partido se mantiene en estrecho contacto con las masas. Son órganos del poder de la revolución cultural proletaria.La lucha que sostiene el proletariado contra la vieja ideología, cultura, hábitos y costumbres dejados a lo largo de miles de años por todas las clases explotadoras, se prolongará necesariamente por un período muy, muy largo. Por lo tanto, los grupos, comités y congresos de la revolución cultural no deben ser organizaciones provisionales, sino organizaciones de masas permanentes y duraderas. Son adecuadas no solo para las escuelas y las instituciones, sino en lo fundamental también para las fábricas, minas y otras empresas, para los barrios y aldeas.Es necesario practicar un sistema de elecciones generales, semejante al de la Comuna de París, para elegir a los miembros de los grupos y comités de la revolución cultural y a los delegados a los congresos de la revolución cultural. Las listas de candidatos deben ser presentadas por las masas revolucionarias luego de plenas discusiones, y las elecciones, celebradas después de que las masas hayan discutido las listas una y otra vez.Las masas pueden criticar en cualquier momento a los miembros de los grupos y comités de la revolución cultural y a los delegados electos a los congresos de la revolución cultural. Si estos miembros o delegados demuestran ser incompetentes, pueden ser sustituidos mediante elecciones o destituidos por las masas después de discutirlo.Los grupos, comités y congresos de la revolución cultural en los centros docentes deben estar compuestos principalmente por estudiantes revolucionarios. Al mismo tiempo, deben incluir a un cierto número de representantes de los profesores y empleados revolucionarios.

10. Es una tarea de suma importancia en la gran revolución cultural proletaria transformar el antiguo sistema educacional y los antiguos principios y métodos de enseñanza.En esta gran revolución cultural hay que acabar totalmente con la dominación de los intelectuales burgueses sobre nuestros centros docentes.La política formulada por el camarada Mao Tsetung de que la enseñanza debe servir a la política proletaria y combinarse con el trabajo productivo, tiene que aplicarse en todo tipo de escuelas, para que todos los que reciben la educación se desarrollen moral, intelectual y físicamente y lleguen a ser trabajadores cultos y con conciencia socialista.El período de estudios debe acortarse. Las asignaturas deben ser menos y mejores. El material de enseñanza debe ser cabalmente transformado, en algunos casos comenzando por simplificar el material complicado. La tarea principal de los estudiantes es estudiar, pero deben también aprender otras cosas. Es decir, no solo deben estudiar los libros, sino que aprender el trabajo industrial, la agricultura y los asuntos militares y, cuando se presente el caso, tomar parte en la lucha de la revolución cultural para criticar a la burguesía.

11. En el curso del movimiento revolucionario cultural de masas, la crítica de las ideologías burguesa y feudal debe ser muy bien combinada con la difusión de la concepción proletaria del mundo y del marxismo-leninismo, pensamiento de Mao Tsetung.Se debe organizar la crítica a los representantes típicos de la burguesía que se han infiltrado en el Partido, y a las típicas "autoridades" reaccionarias burguesas en los campos académicos, incluyendo a todo tipo de puntos de vista reaccionarios en la filosofía, la historia, la economía política y la pedagogía, en las obras y teorías literarias y artísticas, en las teorías de las ciencias naturales, así como en otros campos.La crítica a una persona por su nombre en la prensa debe ser decidida, después de una discusión por el comité del Partido al nivel correspondiente, o en algunos casos, sometida a la aprobación del comité del Partido al nivel superior.

12. En el movimiento actual debe seguir aplicándose la política de "unidad, crítica, unidad" hacia los científicos, técnicos y personal en general, siempre que sean patriotas, trabajen con energía, no se opongan al Partido ni al socialismo, y no mantengan relaciones ilícitas con ningún país extranjero. Hay que proteger a los hombres de ciencia y al personal científico y técnico que han hecho contribuciones. Se debe ayudarlos a transformar gradualmente su concepción del mundo y su estilo de trabajo.

13. Las instituciones culturales y educacionales y los organismos dirigentes del Partido y del Gobierno en las ciudades grandes y medianas son los puntos focales de la actual revolución cultural proletaria.La gran revolución cultural ha enriquecido el movimiento de educación socialista en la ciudad y en el campo y lo ha llevado a un nivel aun más alto. Hay que realizar aquella combinación con este último. Las diversas regiones y departamentos pueden tomar medidas a este respecto a la luz de las condiciones específicas.En aquellas zonas rurales y empresas urbanas donde se está desarrollando el movimiento de educación socialista, éste no debe ser perturbado y debe proseguir de acuerdo con los planes originales si éstos son adecuados y el movimiento marcha bien. Sin embargo, las cuestiones planteadas en la actual gran revolución cultural proletaria deben ser sometidas, en el momento apropiado, a la discusión de las masas, a fin de promover aun más vigorosamente la ideología proletaria y erradicar la ideología burguesa.En algunos lugares se toma la gran revolución cultural proletaria como centro para impulsar el movimiento de educación socialista y realizar una limpieza en los terrenos político, ideológico, organizativo y económico. Se puede proceder de esta manera donde el comité del Partido lo considere adecuado.

14. La gran revolución cultural proletaria tiene por objetivo hacer más revolucionaria la conciencia del hombre, lo que permitirá conseguir más, más rápidos, mejores y más económicos resultados en todos los campos de nuestro trabajo. Si las masas populares son plenamente movilizadas y se hacen arreglos apropiados, es posible llevar a cabo tanto la revolución cultural como la producción sin que sea afectada ni una ni otra, y garantizar una elevada calidad en todo nuestro trabajo.La gran revolución cultural proletaria es una poderosa fuerza motriz para el desarrollo de las fuerzas productivas sociales en nuestro país. Es incorrecto todo punto de vista que contraponga la gran revolución cultural al desarrollo de la producción.

15. En las fuerzas armadas, la revolución cultural y el movimiento de educación socialista deben realizarse con arreglo a las instrucciones de la Comisión Militar del Comité Central del Partido y del Departamento Político General del Ejército Popular de Liberación.

16. En la gran revolución cultural proletaria, es indispensable mantener en alto la gran bandera roja del pensamiento de Mao Tsetung y poner en el puesto de mando la política proletaria. Debe ser impulsado adelante entre las amplias masas de obreros, campesinos y soldados y de cuadros e intelectuales, el movimiento para el estudio y aplicación creadores de las obras del Presidente Mao, y debe tomarse el pensamiento Mao Tsetung como guía para la acción en la revolución cultural.En esta gran revolución cultural compleja, los comités del Partido a todos los niveles tienen mayor necesidad de estudiar y aplicar concienzuda y de manera creadora los escritos del Presidente Mao. En particular, deben estudiar repetidamente las obras del Presidente Mao referentes a la revolución cultural y los métodos de dirección del Partido, tales como "Sobre la nueva democracia", "Charlas en el foro de Yenan sobre literatura y arte", "Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo", "Discurso ante la Conferencia Nacional del Partido Comunista de China sobre el trabajo de propaganda", "Acerca de algunos problemas de los métodos de dirección" y "Métodos de trabajo de los comités del Partido".Los comités del Partido a todos los niveles deben atenerse a las directivas dadas por el Presidente Mao a lo largo de los años, aplicar cabalmente la línea de "de las masas, a las masas" y ser alumnos de las masas antes de convertirse en sus maestros. Deben esforzarse por evitar la unilateralidad y estrechez de miras. Deben promover la dialéctica materialista y oponerse a la metafísica y al escolasticismo.Bajo la dirección del Comité Central del Partido encabezado por el camarada Mao Tsetung, la gran revolución cultural proletaria logrará sin duda una brillante victoria

CARTA DE LA UNION OBRERA COMUNISTA (MLM) A LOS CAMARADAS DEL PARTIDO COMUNISTA DE IRÁN(MLM)

Con la presente, saludamos efusivamente su posición marxista en el documento “Revolución en Nepal: Gran Victoria o Gran Peligro!”, pues en ese país la dirección del Partido Comunista de Nepal (Maoísta) en cabeza de su presidente Prachanda, ha embrollado la revolución en un callejón burgués sin salida. Habiendo conocido su posición, anunciamos su pronta publicación en nuestro órgano de expresión Revolución Obrera. No obstante las barreras de aislamiento en el Movimiento Comunista Internacional, de comunicación e idioma, la Unión Obrera Comunista (Marxista-Leninista-Maoísta) ha llegado a conclusiones en la misma dirección de su documento, expuestas ampliamente en las resoluciones de nuestra VII Asamblea (extraordinaria), profundizadas en la revista teórica Negación de la Negación Número 3, y agitadas políticamente en el semanario Revolución Obrera.

Para nosotros su posición es un motivo de alegría y satisfacción, al saber que un partido hermano en el Movimiento Comunista Internacional ha mantenido una posición revolucionaria y clara, advirtiendo desde el principio mismo, de los peligros del camino seguido por el PCN (m), aplaudido por diversos partidos y organizaciones que jamás dieron apoyo a la Guerra Popular.Su posición nos reafirma en que el revisionismo prachandista, ha sido la forma necesaria del oportunismo en el Siglo XXI, y es el peligro principal para la unidad del Movimiento Comunista Internacional.Ante los acontecimientos en Nepal a principios del 2006 y el cambio en la línea del PCN(m), la Unión Obrera Comunista (MLM) en su VI Asamblea de agosto 2006, orientó un Viraje Táctico consistente en dar primacía a las tareas internacionalistas sobre las tareas nacionales, en miras a contribuir a la derrota del nuevo ataque oportunista, y de promover una nueva Conferencia Internacional de los Marxistas-Leninistas-Maoístas, que se oponga al nuevo revisionismo encabezado por la dirección del Partido Comunista de Nepal (Maoísta), y que reagrupe las auténticas fuerzas revolucionarias del proletariado dando un nuevo impulso a la construcción de la Internacional Comunista de Nuevo Tipo, que tanto necesita el Proletariado Mundial.Finalmente, pedimos disculpas pues todavía no hemos podido atender las solicitudes de traducir nuestras publicaciones al idioma inglés; hacemos esfuerzos para resolver esa necesidad.

Reciban calurosos saludos internacionalistas Comité Ejecutivo,Unión Obrera Comunista (Marxista-Leninista-Maoísta)

MASIVA MANIFESTACIÓN ESTUDIANTIL CONTRA BOLONIA...Y BRUTAL REPRESIÓN POLICIAL

BARCELONA (EFE): Varios estudiantes y un fotógrafo de prensa han resultado contusionados como consecuencia de una carga de los Mossos d'Esquadra contra algunos de los participantes en una manifestación estudiantil contra el proceso de Bolonia que se celebra hoy en Barcelona, según ha constatado Efe.

La carga policial se ha producido cuando algunos de los manifestantes han tratado de romper el cordón policial que los mossos habían desplegado para impedir que descendieran por las Ramblas después de que la cabeza de la manifestación llegara a la plaza de Catalunya.

manifestación, en la que participan unos 5000 estudiantes, ha comenzado en la plaza Universitat y se ha dirigido sin incidentes hasta la plaza de Catalunya, donde los mossos han montado un cordón para impedir que continuara por las Ramblas.En la cabeza de la manifestación se exhibía una gran pancarta en la que se leía: "Ayer licenciados, hoy graduados, mañana precariedad".La protesta estudiantil contra el proceso de Bolonia ha sido convocada por movimientos asamblearios de varias facultades y por el Sindicat d'Estudiants del Països Catalans (SEPC).Ocupado el claustro de la UBVarios cientos de estudiantes que habían participado en la manifestación han penetrado en el edificio histórico de la Universitat de Barcelona (UB), en la plaza de la Universitat, y han ocupado uno de los claustros y el vestíbulo del edificio.Después de la marcha, un nutrido grupo de estudiantes han entrado en el claustro y han aporreado la puerta del vicerrectorado de estudiantes con la pretensión de derribarla, aunque sin conseguirlo.Los estudiantes han comenzado una asamblea en el vestíbulo del edificio histórico de la UB para decidir si continúan la acción de protesta en esta sede.


Cientos de estudiantes ocupan el claustro del edificio histórico de la UB

Varios universitarios y un fotógrafo de prensa, contusionados tras una carga de los mossos que querían impedir que la marcha continuase por Las Ramblas
"Ayer licenciados, hoy graduados, mañana precariedad", dice una gran pancarta en la cabeza de la protesta
Barcelona. (EFE).- Varios cientos de estudiantes han penetrado en el edificio histórico de la Universitat de Barcelona (UB), en la plaza Universitat, y han ocupado uno de los claustros y el vestíbulo del edificio, poco después de que algunos de ellos y un fotógrafo de prensa resultaran contusionados como consecuencia de una carga de los Mossos d'Esquadra contra algunos de los participantes en una manifestación estudiantil contra el proceso de Bolonia que se celebra en Barcelona.

La protesta estudiantil contra el proceso de Bolonia ha sido convocada por movimientos asamblearios de varias facultades y por el Sindicat d'Estudiants del Països Catalans (SEPC).

según hemos podido conocer un manifestante y conocido activista revolucionario ha sido detenido y ha pasado a disposicion judicial

COMUNICADO DEL MOVIMIENTO POPULAR PERÚ(LÍNEA PROSEGUIR) EN LA CONFERENCIA INTERNACIONAL DE HAMBURGO

ACERCA DE LA APLICACIÓN DEL MAOÍSMO

El Movimiento Popular Perú ha convocado esta Conerencia Inernacional para servir a poner el maoísmo como único mando y guía de la nueva gran ola de la revolución mundial, lo que nos demanda aplastar al revisionismo para dar un salto mayor en esta tarea. Por eso, la necesidad de hacer un balance de la aplicación del maoísmo por el Movimiento Revolucionario Internacionalista (MRI). Hoy, queremos plantear que ha habido dos aplicaciones, dos rumbos. Uno sive a construir lo nuevo y el otro a sostener lo viejo. Otra vez, el centro del debate es el problema del Poder.

EL PRESIDENTE GONZALO NOS ENSEÑA QUE SE LEVANTAN BANDERAS PARA DEFENDERLAS Y SE DEFIENDEN PARA APLICARLAS

Esto no demanda dar una rápida mirada a la experiencia histórica del Partido Comunista del Perú (PCP) y la guerra popular que dirige, para luego contrastar con las experiencias más recientes al respecto.Porque, hoy los defensores de la "aplicación del maoísmo", que están por lo viejo, se presentan con algunas diferencias de opiniones como los más novedosa aplicadores del "maoísmo", la "aplicación concreta a la realidad concreta", denuncian y apostrofan a quienes no están de acuerdo con ellos que son "dogmato-revisionistas" e izquierdistas, especialmente al Presidente Gonzalo y al PCP.Pero esto no es nuevo, ya en el Perú desde el inicio, los revisionistas repicando la propaganda de la reacción, hicieron parecidas acusaciones al Partido. El Partido les respondió -respuesta que vale también contra sus actuales impugnadores y resume el proceso del Partido y de la aplicación del maoísmo-, así: En el fondo nos acusan de izquierdismo que es derechismo. El ultrismo está definido en el marxismo como la desviación que no ve las condiciones objetivas y fuerza la realidad para actuar sobre ella basándose en la voluntad, es no manejar leyes, pero ¿podría decirse de nuestro proceso que durante tantos años estamos forzando la realidad? ¿Quién ha planteado el caracter semifeudal, semicolonial y capitalista burocrático de la sociedad peruana? nosotros y también somos nosotros quienes estamos develando el carácter reaccionario del viejo Estado terrateniente burocrático, proimperialista ¿quién antes, qué partido politico lo ha demostrado ante las masas? ¿Quién ha definido el carácter de la revolución democrática hoy en camino in-interrumpido al socialismo y a través de revoluciones culturales llegar al comunismo? El Presidente Gonzalo, el PCP. El PCP es el primer partido reconstituído como PC de nuevo tipo, marxista-leninista-maoísta, pensamiento gonzalo, principalmente pensamiento gonzalo, militarizado, máquina de guerra para conquistar y defender el Poder con guerra popular. Con Jefatura y pensamiento guía. Partido que aplica sobre la base ideológico-política, construir simultáneamente lo orgánico, en medio de la lucha de clases todo en función de la guerra popular para la conquista y defensa del Poder, construcción ligada a la fluídez de la guerra popular que es forma principal de lucha hoy en el mundo. Militarización y construcción concéntrica de los tres intrumentos de la revolución, el Partido eje de todo construye en su entorno el Ejército y con estos instrumentos, con las masas en guerra popular construye en torno a ambos el nuevo Estado.No es una amalgama de partidos que se juntan para participar en los gobierrnos y parlamentos de los Estados burgueses, incluído los Estados terrateniente-burocráticos, proimperialistas; al servicio del plan del imperialismo de los "acuerdos de paz". Estos partidos practican el frentismo en el partido y en el frente electoral, característica común de los partidos revisionistas de siempre.¿Qué es lo que vemos al respecto en Nepal, hoy día? Que el PCNM aplica la "unidad de las fuerzas de izquierda" para participar en las elecciones y el gobierno del Estado terrateniente burocrático al servicio del imperialismo, esto es unidad sin principios. El PCNM se ha unificado con partidos de conocida trayectoria revisionista desde el 2006, como el PCN, el PCN ( Centro MLM), el PCN (Unido), el Foro República Democrática, el Foro Democrático. ¿Cuál es la base ideológico-política para tal unidad? De hecho no es el maoísmo, es para la "participación" en la Constituyente y en el gobierno del viejo Estado, para cambio de rumbo, para dejar la guerra popular, como lo declaró, el 13 de febrero de 2008, el c. Prachandra sobre las elecciones de abril: "la última ronda de la lucha con las fuerzas parlamentarias para impulsar el dominio del proletariado".El PCP aplica solucionar los problemas nuevos con pensamiento gonzalo, ello permite al Partido comprender y avanzar en la contrucción del Partido, en dirección, avanzar en centralizacion estratégica, en otras palabar en articular el trabajo de todos los Comités del Partido, de los Comités Regionales, de los Zonales y Locales. Avances notorios en solucionar los problemas de Dirección, sobre todo a partir de mediados de 1998. En la presente década se expresa más el peso de la Dirección para continuar y desarrolla más la guerra popular, más centralización estratégica y descentralización táctica, la centralizacion permite a la Dirección del Partido muchas cosas, asi. por ejemplo, ha sucedido con la campaña de cerco y aniquilamiento del enemigo "Excelencia", ellos dijeron desde el año pasado que el Partido sólo está en el VRAE y despues recibieron por otros lados , asi el mundo debe ver no es solo ahi, es en todo el país. Principalmente en el Comité Regional Principal del PCP, en su conjunto con sus diferentes Fuerzas Principales del Ejército Popular de Liberación, que actuán sincronizadamente y en diferentes lugares como tales. La reacción dice "son remanetes" y que estamos ahi porque nuncan habian llegado y que ahora van a hacer obras. Lo cual repiten los revisionistas y otros soplones. Pero, con el desarrollo victorioso de la contracampaña nuestra vieron que hay varias Fuerzas Principales y con armamento suficiente y adecuado. Nosotros desenmascaramos todos estos engendros reaccionarios de: "hay remanentes", "al pueblo olvidado le daremos obras", "el pueblo está con los CAD". Usaron a estos "Comités de Autodefensa(CAD)" sometidos a la fuerza como "carne de cañón", después bombardearon los pueblos, luego fueron sus fuerzas de "élite", se les dió "duro y partido" ¡perdieron! Así de simple, no tienen otra cosa. La Dirección del Partido, bajo el Camarada Responsable de todo el Partido aplica firmemente la BUP, los planes y acuerdos del Partido, con decisión y firmeza y dirige y lleva adelante una correcta lucha de dos líneas para imponer la línea correcta. Así el Partido avanza en medio del fuego enemigo, aplastadno los planes del imperialismo, principalmente yanqui, de la reacción y de sus compinches revisionistas, principalmente del nuevo revisionismo, que se viste de ropaje maoísta para tratar de vederse mejor al enemigo. Cuando se presentan problemas los maoístas no capitulan sino los solucionan en medio de la lucha a muerte entre revolución armada y contrarrevolución armada.Así las cosas, lo que pasa con los representantes de los Partidos y organizaciones que acusan de dogmatismo e izquierdismo al PCP y a todo partido, organización o persona que defiende los principios del marxismo-leninismo-maoísmo, como los camaradas del PCNM, del PCR y el CoMRI y levantan como un aporte creador la revolución burguesa de viejo tipo, como etapa intermedia, es que en realidad están defendiendo los intereses de la burguesía, se refugian en el cretinismo parlamentario y en negar las condiciones objetivas y subjetivas para la revolución, se oponen al marxismo-leninismo-maoísmo, por el carácter de clase de sus ideas. Lo que hacen no es más que seguir las ideas del camarada Avakian, quien pretendiendo hacer una síntesis del marxismo, apunta contra la filosofía marxista negando las leyes objetivas del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento; en economía niega la pauperización creciente y la inevitabilidad del hundimiento del imperialismo y ataca la dictadura del proletariado y el socialismo, niega la existencia de la situación revolucionaria y el caracter universal de la guerra popular, oponiéndose así a la lucha de clases y a la revolución. El camarada Avakian, el c. Prachanda, el CoRIM, la revista UMQG, etc., han dicho y han repetido otros que por ese dogmatorevisionismo, el PCP, está en crisis de existencia, dividido en múltiples fracciones, ya no hay guerra popular, o a lo sumo sólo "restos" (repitiendo a voz en cuello las patrañas de la reacción). Pero, ahora lo que les queda es cachetearse públicamente ante el contundente avance de la guerra popular pese a la detención del Presidente Gonzalo y la mayor parte de lo que fue la dirección partidaria. Están preocupados, poruqe algunas de sus bases están reconociendo nuestro avance y han saludado con gran entusiasmó nuestros grandes éxitos militares conquistados en el campo de batalla, lo que tomamos como una autocrítica de su parte, aunque tienen que avanzar y reconocer que eso se debe a la aplicación correcta del maoísmo, a la aplicación del pensamiento Gonzalo por la dirección del PCP a las nuevas circunstancias de desarrollo de la guerra y al actual desarrollo de la lucha de clases nacional e internacional.

ES LA APLICACIÓN CORRECTA DEL MAOÍSMO LO QUE PERMITE AL PARTIDO Y A LA GUERRA POPULAR SUPERAR TODAS LAS DIFICULTADES

Es con esta aplicación correcta del maoísmo que el Partido resuelve los problemas que se van planteado con la complejización de la guerra a muerte entre guerra popular y guerra contra-subversiva, lo que requiere que el Partido eleve la clandestinidad, en síntesis, nos plantea el Presidente Gonzalo, en el III Pleno, el bregar por destruir un viejo orden y construir un nuevo orden, destruir un viejo Estado y hacer uno nuevo requiere clandestinidad, en grado mayor o menor según las circunstancias históricas. Esta es una cuestión importante que tiene que ver con la cuestión central del Poder, con las dos formas de aplicación del maoísmo. Cuando la guerra se vuelve más encarnizada, cuando la revolución avanza y la reacción saca sus garras, amenazando o plasmando la intervención extranjera, directa o a través de tercero, o a través de la India, como en el caso de Nepal, que también en ese caso sería intervención directa del imperialismo, ya que el maneja todo detrás, la respuesta no es capitular y aceptar un "acuerdo de paz", cesar la guerra popular, como nos dice la aplicación del maoísmo que lo deja todo por la "paz", sino, como ha hecho la dirección del Partido luego de la detención del Presidente. Lo decisivo en esas circunstancias, tal como lo viene haciendo el PCP, es desenvolver la clandestinidad con formas más altas que tiene que ver con las formas de lucha, las formas orgánicas, las formas de dirección, métodos de dirección y el estilo de trabajo, nuevos que tenemos que desarrollar. No se puede estar centrando en la amenaza de la reacción que se nos viene o en los golpes que nos da o nos puede dar la reacción eso es erróneo, es no ver la realidad revolucionaria, nuestra propia condición transformadora, ver a la reacción y quedarse hipnotizados por su acción, ese es el problema. La aplicación correcta del maoísmo nos enseña, pues, con la experiencia de más de 28 años de guerra popular victoriosa e invencible, que nosotros no podemos estar centrados en ver la reacción sino en nuestra propia acción, nuestro propio desarrollo que se desenvuelve en lucha de dos colinas, de acuerdo, pero ¿de qué nos serviría ver solamente la colina enemiga y no la nuestra? ¿En qué uno se va a apoyar, en la colina contraria o en las propias fuerzas? obviamente en las propias. El golpe que la reacción nos propina tiene que ver con el propio desarrollo de las fuerzas y con la propia debilidad que aún expresamos en tales o cuales frentes, o con la propia experiencia que la reacción saca de su acción, con el engendrar una poderosa contrarrevolución, porque eso es parte del desarrollo de la revolución, el problema es aplastarlas. Lo fundamental es el desarrollo de nuestro trabajo, desarrollar nuevas formas para poner los organismos nuestros en condición de ser superiores a la reacción. Similar sucede con el problema del traspaso, en el camino de cercar las ciudades desde el campo, el traspaso del peso del campo a la ciudad, eso requiere un intenso trabajo, un tiempo; tiene que ver con nuestra propia labor y con el desarrollo de la lucha de clases. Entonces, llegado el momento, hay que bregar entonces por concretar ese traspaso, sin embargo ese traspaso requiere tareas a cumplir, como potenciar y desarrollar más altamente aún el trabajo en el campo, particularmente desarrollar el trabajo en los Comités; impulsar el trabajo en las ciudades pero partiendo de desarrollarlo, de llevarlo a niéveles más amplios en el campo, en las ciudades tener en cuenta las pequeñas, las medianas y las grandes y como una cosa muy especial la propia capital. El traspaso es condición indispensable para la conquista del Poder en todo el país y que el centro de ese peso esté en la ciudad, a nadie escapa que es tarea compleja, dura, ardua pero correcta. Esa es la aplicación correcta del camino de cercar las ciudades desde el campo y el problema del traspaso, muy distinta a la que sostiene el camarada Prachandra, que dice hay que dejar la guerra popular para pasar a desarrollar el treabajo en las ciudades, para justificar el cambio de rumbo, el centrar todo en elecciones. Para la palicación correcta es cuestión de contruir la conquista del Poder en rtodo el país, lo principal de esto es que el Nuevo Estado o sea la República Popular de Nueva Democracia es la tarea central y que en el equilibrio estratégico lo que se nos plantea es plasmar la estabilidad relativa del Nuevo Estado.

LA OTRA APLICACIÓN DEL "MAOÍSMO" LLEVA A SACRIFICAR TODOS LOS LOGROS DEL PUEBLO

Y, el desarrollo de la guerra popular como lo sabe todo maoísta desde el comienzo, el problema de la conquista del Poder en todo el país necesariamente lleva al choque con el imperialismo, eso es como que dos más dos son cuatro, por tanto esa contradicción va a devenir principal, porque el imperialismo siempre combate la conquista del Poder y se empeña en hundir la revolución, se da una polarización, esa polarización implica que en un lado esté el imperialismo y la reacción (nativa), esto es el capitalismo burocrático, los terratenientes y todos los reaccionarios, y en el otro el pueblo dirigido por el Partido como representante del proletariado, es problema de lucha de clases .... No es como lo plantea el camarada Prachandra y otros dirigentes del PCNM para justificar el cambio de rumbo. Entonces se generan nuevas condiciones con el desarrollo de la guerra, más difíciles y complejas, pero a la vez mejores condiciones para unir al pueblo para conquistar el Poder en todo el país y establecer la República Popular de Nueva Democracia y para encabezar el frente antiimperialista mundial. Quien no ve esto y centra en el poder de la reacción y del imperialismo capitula, sigue el otro camino, no está por la revolución sino por conservar el viejo orden, con el cuento del cuco de la reacción interior o exterior. Dos aplicaciones y dos resultados distintos. Una es la que nos lleva a la conquista del Poder en todo el país, como en el caso del Perú, que desarrolla guerra popular dura y prolongada pero victoriosa, y, la otra, es la que lleva a sacrificar todos los logros del pueblo conseguidos a costa de tanta sangre por la "paz" de los cementerios, lleva a conservar el viejo orden sea cual sean los aparentes logros del momento, que no serán sino en el camino de insertarse en el viejo Estado para ser su más negro, nefasto, soporte. Y, se justifican, diciendo que no se puede conquistar el Poder por las armas y que en caso de lograrlo vendrá el "poderoso" gendarme mundial imperialista yanqui y los expansionistas hindúes y los derrocaran para eso hay que unirse con ellos y sus representantes locales y pedirles aprobación y ayuda, no hay nada más absurdo. Proceo en el cual, todo lo que se ha arrancando a los reaccionarios es para entregárselo a ellos mismos: el derecho a la rebelión, armas, nuevo Poder, tierras, etc. No hay razón, cuando lo que se está expresando ahí es la caducidad de ese viejo orden de opresión. Y ¿qué vemos en el mundo? Los fracasos que cosechan a diario los imperialistas en sus guerras de rapiña y la ocupación de países, ahora con la mayor crisis económica del imperialismo hasta la fecha. Un gigante con pies de barro. Y ¿el viejo Estado de la India? Es un Estado terrateniente burocrático, que está siendo barrido parte por parte por los comunistas de ese país, avanzando cada día en constituir el nuevo Poder. Viejo Estado que no puede enfrentarse a una guerra revolucionaria en su propio país menos podrán sostener una guerra de agresión contra una guerra popular, ni con todo el apoyo del imperialismo yanqui. Olvidan estos camaradas, para sostener tales cosas, la famosa afirmación del Presidente Mao, de mayo de 1970: siempre que el pueblo de un país pequeño ose levantarse en lucha, se atreva a empuñar las armas y tome en sus propias manos el destino de su propio país, podrá indefectiblemente derrotar la agresión de un país grande. Esta es una ley de la historia.Estos "aplicadores" dicen que se dió "cambio de contradicción", que la contradicción principal habría pasado ha ser de todos contra el rey, cuando ellos primero quisieron negociar la salida de la "constituyente" con el rey dejando de lado a los partidos, pero el imperialismo y la India dijeron no, negociación triangular. Buscando resucitar a los partidos reaccionarios que estaban moribundos. Estos "aplicadores" proponen "una nueva y magistral estrategia", con la cual le quieren sacar la vuelta al maoísmo. Y dicen que como la guerra popular es una guerra política, ahora es necesario entrar en acuerdo con los partidos para cambiar al rey por la república, entonces se fijan como gran meta el cambiar el sistema de gobierno, dicen como etapa intermedia o transitoria. Pero todo lo establecido por el maoísmo al respecto niega la posibilidad y la necesidad de tal revolución democrática de viejo tipo en la actual era de la revolución proletaria mundial iniciada en 1917. No, nosotros no solamente queremos cambiar el sistema de gobierno sino que lo principal y decisivo es cambiar la dictadura de las clases que mandan, la dictadura de clase del Estado, el sistema de Estado, derrocar pues a las clases reaccionarias de este viejo Estado y construir un nuevo Estado de dictadura conjunta, de frente único de cuatro clases en que el proletariado tenga hegemonía a través de la alianza obrero-campesina, único Estado de nuevo tipo que puede aplicar la nueva democracia, esto es la dictadura contra los que explotan y la democracia para el pueblo. Pero el c. Pachandra tiene un concepto burgués de democracia, para el no hay democracia sin los partidos, pluralismo, es decir la manifestación libre del individuo, esa abstracción burguesa. Lo concreto es que si no es el nuevo Estado de nueva democracia no será sino la reestructuración del viejo Estado terrateniente burocrático, y ese estado no podrá ser de ninguna manera de democracia para el pueblo, eso es un imposible, porque un Estado de clases explotadoras generará en una sociedad como la de Nepal una democracia para los de arriba y las condiciones para desarrollar no son sino pedir que el capitalismo burocrático se desarrolle (reimpulsar el capitalismo burocrático).En cuanto al problema el Frente, concebimos el Frente para la guerra popular y no al margen de ella, lo constituimos en el campo como Estado de dictadura conjunta y en las ciudades como MRDP apuntando hoy a desenvolver el Frente Único de la Revolución para la conquista del Poder. Contra nuestra aplicación, los camaradas del PCNM plantean que como la contradicción principal a pasado a ser contra el rey hay que unirse con los partidos parlamentarios, expresión de que la contradicción principal es contra el feudalismo, por eso hay que hacer el frente para desarrollar la república democrática (de viejo tipo, nota nuestra) para luego cuando se tenga la mayoría parlamentaria declarar la república de nueva democracia. Dicen además porque no es posible triunfar militarmente se llegó al acuerdo de paz y ante el peligro de intervención extranjera del imperialismo yanqui y el expansionismo hindú. Para nosotros eso es un absurdo, como lo ha establecido el Partido, porque la base ideológica que debe dirigir el frente es el marxismo-leninismo-maoísmo, pensamiento Gonzalo, en nuestro caso, si no se esta abdicando de la dirección del proletariado en el frente y dando paso a que la burguesía lo dirija, estos como todos los otros que consideran que el PC no debe dirigir el Frente, son sostenedores del orden y pretenden un frente con la gran burguesía, para que ella lo dirija; lo que nosotros concebimos es que la dirección proletaria se garantiza a través de la base de la alianza obrero-campesina... Y para criticarnos usan la acusación de sectarismo cuando son ellos los que se oponen a la dirección del proletariado y buscan la dirección de la burguesía; segundo, juegan a que el socialismo ha fracasado, que la dictadura del proletariado no sirve, que hay que aplicar la democracia del siglo XXI multipartidaria, en convergencia con la ofensiva contrarrevolucionaria general. Y como ya hemos dicho buscan apoyarse en la colina del enemigo y tienen temor y desconfianza en las masas más profundas.
ESTO EXPRESA REPERCUSIÓN DE LA CAMPAÑA DEL ENEMIGO

CONCENTRACIONES ANTIFASCISTAS PARA HOY 22 DE NOVIEMBRE

Madrid
Manifestación: Miles de voces, ¡una misma lucha! Madrid contra el fascismo. El capitalismo no se refunda, se destruye

Sábado 22 de noviembre de 2008 18:00h. Atocha-Legazpi

Convoca: Coordinadora Antifascista de Madrid

Valle de los Caídos
Concentración antifascista en el Valle de los Caídos

Sabado 22 de noviembre de 2008 12h. En la isleta que hay frente a la puerta.

Un grupo de personas de la Sierra, ligados al Foro Social y al Centro Social La Fábrika

Almería
Concentración: 20N: Nada que celebrar, nada que olvidar

Sabado 22 de noviembre de 2008 12h. En el mirador de la Rambla

Convoca: Almería Antifascista

Xixón
Manifestación antifascista: pola absolución de los 14 de cangues

Sábado 22 de noviembre de 2008 18,3h. Plaza del Humedal

Convoca: Coordinadora Antifascista D´Asturies

Burgos
Manifestación antifascista 20N

Sábado 22 de noviembre de 2008 20h. Plaza del Cid

Zaragoza
Manifestación: Miles de voces, ¡una misma lucha! Madrid contra el fascismo. Zaragoza contra el fascismo

Sábado 22 de noviembre de 2008 19h. Parque Pignatelli

Convoca: Coordinadora Antifascista de Zaragoza

La Delegación del Gobierno de Zaragoza prohibe la manifestación antifascista del 20-N

[ [Zaragoza] Los grupos antifascistas mantienen la manifestación del próximo sábado pese a la prohibición->http://www.kaosenlared.net/noticia/zaragoza-grupos-antifascistas-mantienen-manifestacion-proximo-sabado-p]

Santander
Manifestación escontra’l facismu y el racismo

Sábado 22 de noviembre de 2008. 18,30h. Cuatro Caminos

Convoca: Coordinadora Antifascista de Cantabria

Castelló de la Plana
Manifestaciò antifeixista: Una any sense tu, un any amb tu.

Sábado 22 de noviembre de 2008. 18h. Plaça de la Farola

Murcia
Manifestación: Contra el fascismo y su violencia, ahora y siempre ¡resistencia!

Sábado 22 de noviembre de 2008. 20h. Ayuntamiento de Murcia

Convoca: Coordinadora Antifascista del Sureste

Málaga
Manifestación: Miles de voces, ¡una misma lucha! Madrid contra el fascismo

Sábado 22 de noviembre de 2008 19h. Plaza de la Solidaridad

Convoca: Coordinadora Antifascista de Málaga

León
A las 14:30h

Comida popular, Bono ayuda 3€. Lugar: En la sede del Partido Comunista de España, C/Ramon y Cajal Nº22, Bajo

A las 18:00h

Manifestación antifascista 20N. Miles de voces, una misma lucha. León contra el Fascismo. Lugar: Plaza de Botines

A las 19:30h

Concierto antifascista (5€). Lugar: Bar Hellraiser, C/Garcia 1

Convoca: Coordinadora Antifascista de León

Miranda del Ebro
Manifestación antifascista 20N

Sábado 22 de noviembre de 2008. 20h. Parque Antonio Machado

Posteriormente habrá un concierto a las 22:00 en el bar Katu Zaharra con los grupos En Tol Sarmiento y Dios es Kristo

CRÓNICA DE LA MANIFESTACIÓN ANTIFASCISTA DE HOMENAJE A CARLOS JAVIER PALOMINO

Cobertura de la manifestación antifascista "Carlos, un año sin tí"

x Rompamos el Silencio

Martes 11 de noviembre de 2008
Se cumple un año del asesinato del joven antifascista de 16 años Carlos Javier Palomino, a manos del soldado Josué Estébanez de la Hija en el metro de Legazpi. Carlos fue apuñalado mientras asistía con sus compañeros a protestar por la manifestación convocada por Democracia Nacional en el barrio de Usera.
Un año después, sus amig@s y compañer@s convocan este homenaje, bajo el lema "Un año sin tí, un año contigo".
Carlos, hermano, nosotr@s no olvidamos!

20hs: A escasos minutos del comienzo de la convocatoria de hoy, varios centenares de personas se congregan en torno a la plaza Julián Marías, en el barrio de Usera.
L@s organizador@s han comenzado a desplegar varias pancartas, en las que puede leerse: "Carlos hermano, nosotr@s no olvidamos. El mejor homenaje, continuar la lucha", junto al rostro de Carlos Palomino. En una segunda, firmada por "Anticapitalistas", dice "Ni guerra entre pueblos, ni paz entre clases", y "Militar: Josué Estébanez de la Hija, asesino" junto a una esvástica tachada, y "Carlos vive".
Es abundante la presencia de medios convencionales y de policía. En la plaza hay dos furgones de antidisturbios, y en cada una de las calles de bajada, perpendiculares a Marcelo Usera, motos de municipales tratando de gestionar el corte del tráfico.
Sigue llegando gente.

20,05hs: El cortejo se despliega por la plaza, con una pancarta en cabecera que dice "El mejor homenaje continuar la lucha" y cerca de una treintena de cámaras grabando. Los veinte primeros metros de manifestación están rodeados por dos filas de antorchas encendidas, mientras se escuchan gritos de "Carlos, hermano, nosotr@s no olvidamos", "Madrid será la tumba del fascismo", "No pasarán""
En la salida del metro de Usera, ocho antidisturbios están cacheando y revisando las mochilas de quienes intentan acercarse a la manifestación, que en estos momentos ya ocupa toda la plaza Julián Marías y parte de la calle Marcelo Usera.

20, 20hs: Sigue creciendo el número de asistentes a la manifestación, mientras se multiplican los gritos de "Josué asesino", "Contra el fascismo y su violencia, ahora y siempre resistencia", "Vosotros, fascistas, sois los terroristas", "No son reyertas, es lucha de clases", "Ninguna agresión sin respuesta", "Nazis de día, de noche policías", "Los ricos señalan, los nazis apuñalan", "Nativa o extranjera, la misma clase obrera".
Ahora sí, arranca la manifestación. Se despliega una enorme bandera, en fondo negro con la cara de Carlos sobre blanco. Hay también varias pancartas verticales de fondo blanco con letras negras, donde también aparece su cara y el lema "Antifascista asesinado por un militar el 11.11.07"

20,40hs: Podrían ser más de 2000 personas las que recorren en este momento la calle Marcelo Usera en dirección a Legazpi, aunque es difícil establecer una cifra concreta, porque sigue llegando gente. El tránsito es muy lento y el bloque está salpicado de banderas negras y rojas y rodeado por un cordón lateral de antorchas, que llegan a englobar casi 3/4 de la marcha.
Mientras un helicóptero de la policía sobrevuela el avance de l@s antifascistas, se suceden los gritos: "Josué asesino", "Ilegalizar Democracia Nacional" o "No es un delito ser antifascistas"; cuando los medios convencionales se acercan en exceso al cordón, la respuesta es "Televisión manipulación". Sin embargo, hemos de decir que el trato a los medios contrainformativos no está resultando particularmente amable...

21, 00 hs: Cuando el cortejo llega al cruce entre Marcelo Usera y San Antonio de Padua, se despliega una nueva pancarta de cabecera, en la que se puede leer: "Un año sin tí. Carlos, hermano, nosotr@s no olvidamos. El mejor homenaje, continuar la lucha" en fondo negro con letras rojas.

L@s viandantes observan la marcha con curiosidad, y con algunas muestras de apoyo ante la espectacular puesta en escena de pancartas, antorchas y el cordón de seguridad que rodea el avance. Las calles perpendiculares siguen cortadas por policía municipal, mientras las dos lecheras que arrancaron con el bloque siguen al principio, a unos 150 metros de la primera fila de militantes, que sostienen la pancarta con firmeza por encima de sus cabezas.

21,12hs: A las puertas del puente de Andalucía, pasada la Glorieta de Cádiz, el cortejo espera a que el cordón policial dé paso. Los gritos se incrementan, y las muestras de apoyo del vecindario también. El bloque es muy numeroso y se grita "Y luego diréis que somos cinco o seis". Nuestr@s compas del Centro de Medios presentes en la mani confirman que la visión, a la entrada a la Glorieta, "es espectacular". En estos momentos, la cabecera se dirige a la Plaza de Legazpi.

21:20: aumenta el numero de personas llegando a cerca de 4000

21,30hs: En la entrada a la Plaza de Legazpi, tres militantes se acercan a la estatua en construcción que preside la rotonda y han desplegado dos pancartas en las que puede leerse "Ni olvido, ni perdón". La gente aplaude y gritan con fuerza "Ni olvido, ni perdón", "Madrid será la tumba del fascismo" y "Carlos, hermano, nosotr@s no olvidamos".
21,41hs: La cabecera se dirige ahora hacia el Paseo de las Delicias, en dirección a la parada de metro donde fue asesinado hace un año Carlos Palomino.
21,45: Están ya en la parada de metro. L@s manifestantes rodean la salida, y empiezan a pasar flores, velas y pancartas, al grito de "Carlos hermano, nosotr@s no olvidamos" y "Josué asesino". Se prepara el comienzo del homenaje, al que no tenemos acceso; tres pancartas rodean al grupo, en el que destacan varias personas que, subidas a la marquesina, empiezan a colocar las flores. Las pancartas no son otras que las que ya hemos visto con anterioridad, en distintos momentos, en la cabecera: "Carlos hermano, nosotr@s no olvidamos" firmada por la Coordinadora Antifascista de Madrid, "Un años sin tí..." y "El mejor homenaje, continuar la lucha". Se procede a la lectura del comunicado, en un momento muy emocionante. Los aplausos y los gritos se suceden
Alrededor de la Beata María se despliegan 9 lecheras de antidisturbios, 3 dotaciones del SAMUR, 4 coches de municipales y un zeta. En la Plaza de Legazpi también hay presencia policial. L@s antifascistas mantienen a la policía alejada mediante cordones de pancartas en ambos extremos del Paseo de las Delicias.
21,55hs: El acto-homenaje ha consistido en las intervenciones de un amigo y compañero de Carlos (l@s convocantes); se ha procedido a la lectura de un poema de un antifascista asesinado en 1979 y, por último, ha hablado la madre de Carlos, que ha agradecido todo el apoyo recibido, ha llamado a continuar la lucha y ha pedido la ilegalización de los partidos nazis. L@s manifestantes le responden con fuerza "No estás sola".
Instantes después, se ha desconvocado la manifestación, pero a continuación se procede a guardar un minuto de silencio, que se rompe con aplausos.
22,00hs: Aunque ha terminado la manifestación, los gritos continúan: "Ilegalizar Democracia Nacional", "Madrid será la tumba del fascismo"... La gente sigue concentrada junto a la boca del metro. Poco a poco, el cortejo empieza a disgregarse. Se recogen las pancartas y la marcha termina.

JORNADAS ANTICAPITALISTAS Y ANTIFASCISTAS

Sábado 25 de octubre de 2008 a las 20:00h (puntualidad)Concierto "Ama la música, odia el fascismo"Boikot + SkainheadCSOA La Traba. C/ Batalla de Belchite, 17. Metro LegazpiEntrada anticipada en Potencial Hardcore. C/ Lozano, 15. Metro Puente de Vallecas Convoca: Coordinadora Antifascista de Madrid

Viernes 31 de octubre de 2008 a las 20:00h Charla-coloquio "Crisis capitalista y fascistización"CS La Embajada. C/ Embajadores, 29. Metro Lavapiés

Sábado 1 de noviembre de 2008 a las 18:00hEncuentro "Coordinadoras y plataformas antifascistas del Estado español"CSOA La Traba. C/ Batalla de Belchite, 17. Metro Legazpi

Domingo 2 de noviembre de 2008 a las 18:00hCharla-coloquio "Represión en el movimiento sindical"Con la participación de Cándido y Morala (CSI) y Diego Cañamero (SOC)CSOA La Traba

. C/ Batalla de Belchite, 17. Metro Legazpi

Viernes 7 de noviembre de 2008 a las 20:00hCharla-coloquio "Racismo y Xenofobia"Ateneo Republicano de Vallekas. C/ Arroyo del Olivar, 79. Metro Buenos Aires

Martes 11 de noviembre de 2008 a las 20:00hManifestación 1 año sin ti. Carlos, hermano, nosotr@s no olvidamos. El mejor homenaje, continuar la lucha Convoca: Amig@s y compañer@s de CarlosUsera - Legazpi

Viernes 14 de noviembre de 2008 a las 20:00hVideo-forum "Brigadas Internacionales"Proyección de la película "Gira, Gira: dos hermanas" con la participación de la brigadista Adelina Kondratieva y AGEAteneo Republicano de Vallekas. C/ Arroyo del Olivar, 79.

Metro Buenos Aires
Sábado 15 de noviembre de 2008 a las 12:00hJornada "Criminalización y represión sobre los movimientos de resistencia en el Estado español: anarquistas, antifascistas, comunistas y de liberación nacional"Comedor popularCSO 1924. C/ Ciudad de Barcelona, 89. Metro Puente de Vallecas

Domingo 16 de noviembre de 2008 a las 18:00hVideo-forum "Contrainformación en La Transición"Proyección del documental "Despues de... No se os puede dejar solos" con la participación de su directora Cecilia BartoloméCSOA La Traba. C/ Batalla de Belchite, 17. Metro

Legazpi
Jueves 20 de noviembre de 2008 a las 20:00hCharla-coloquio "Republicanos españoles en Mauthausen"Con la participación de los familiares de prisioneros Jesús de Cos y Concha Ramírez, Gregorio Dionis Presidente del Equipo Nizkor y AGEAteneo Republicano de Vallekas. C/ Arroyo del Olivar, 79. Metro Buenos Aires

Viernes 21 de noviembre de 2008 a las 20:00hCharla-coloquio "En recuerdo de Carlos y todos los antifascistas asesinados por nazis en los últimos años"Con la participación de compañeros de Silvio (Berlín), Guillem (Valencia), Richard (Alcorcón), Dax (Milán), Roger (Barcelona) y Jan

(Praga)CSO 1924. C/ Ciudad de Barcelona, 89. Metro Puente de Vallecas
Sábado 22 de noviembre de 2008 a las 18:00hManifestación: Miles de voces, ¡una misma lucha!. Madrid contra el fascismoEl capitalismo no se refunda, se destruyeAtocha - Legazpi

ENCUENTRO DE ORGANIZACIONES Y COORDINADORAS ANTIFASCISTAS Y ANTICAPITALISTAS DE TODO EL ESTADO ESPAÑOL

El pasado sábado 1 de noviembre tuvo lugar en Madrid el segundo encuentro de Coordinadoras y Plataformas Antifascistas del estado español.

"Miles de voces, una misma lucha. Contra el fascismo" es el lema unitario acordado por 10 de las 13 Coordinadoras y Plataformas Antifascistas que el pasado 1 de noviembre se reunieron en el CSO La Traba de Madrid para discutir posibilidades de coordinación.

El lema y un cartel unitario serán utilizados en movilizaciones del mes de noviembre en distintas ciudades, en las manifestaciones en torno al 20N y en actos de homenaje a Carlos Palomino.
Este es el segundo encuentro de estas características que se realiza, después del que tuvo lugar el año pasado en el que se intercambiaron informaciones y opiniones sobre la lucha contra el fascismo.Los grupos participantes en esta nueva edición fueron Acción Antifascista de Salamanca, Coordinadora Antifascista de Zaragoza, Coordinadora Antifacista d'Asturies, Coordinadora Antifascista de La Rioja, Coordinadora Antifascista de León, Coordinadora Antifascista de Madrid, Coordinadora Antifascista de Málaga, Coordinadora Antifeixista Intercomarcal, Coordinaora Antifacista de Cantabria, Plataforma Antifascista de Valladolid, Plataforma Antifascista d'Alacant, Acçom Antifascista de Galiza y Coordinadora Antifascista de Segovia.